Bad Staffelstein – Église de pèlerinage et basilique Vierzehnheiligen
La construction de l'église commence en 1743, mais elle n'est achevée qu'en 1772.
L'histoire de la planification est confuse et compliquée avant que la construction ne puisse enfin commencer.
Les origines du pèlerinage remontent au Moyen Âge, car en 1445, le berger du monastère (monastère de Langheim) voit un enfant pleurant dans un champ, qui disparaît lorsqu'il s'en approche. Cet enfant apparaît trois fois au berger, et le 2 juillet 1446, lui et une femme sont témoins de la descente de deux bougies allumées du ciel à cet endroit précis. Peu de temps après, une guérison miraculeuse a lieu au même endroit. Ce miracle est reconnu par le monastère voisin de Langheim (qui n'existe plus aujourd'hui). Le pèlerinage prend rapidement de l'ampleur et une première église est construite. Un pèlerinage signifie des revenus, et comme souvent, cela provoque un conflit. Le monastère de Langheim et Staffelstein, qui était la paroisse responsable, se disputent. Un tribunal arbitral décide que l'église et les offrandes doivent rester à Langheim, mais qu'un tiers des revenus doit être versé à l'évêque de Bamberg. En échange, l'évêque doit prendre en charge une part des coûts des travaux de construction, à condition qu'il connaisse et approuve les plans, c'est-à-dire qu'il ne peut y avoir de construction sans son accord.
En 1693, l'évêque de Bamberg exige du monastère de Langheim le tiers des revenus du pèlerinage qui lui revient. L'abbé réplique en rappelant à l'évêque que le diocèse ne remplit plus depuis longtemps ses obligations financières pour la construction, et il lui présente un rapport sur la nécessité d'une reconstruction. Le conflit s'enlise, personne ne s'attendait à ce que le diocèse doive payer.
Le jeu compliqué de la planification commence. Les protagonistes sont l'abbé de Langheim Stephan Mösinger et l'évêque Friedrich Carl von Schönborn. Ils négocient d'abord qui paiera quoi. L'évêque obtient que le monastère de Langheim supporte seul les coûts, mais les taxes du pèlerinage sont réduites. Les plans de construction doivent cependant toujours être approuvés par l'évêque.
L'abbé, devant assumer les coûts, veut les minimiser au maximum. Il charge l'architecte de cour de Weimar, Gottfried Heinrich Krohne, de la nouvelle planification. Krohne, lui-même protestant, ne comprend pas l'importance d'un pèlerinage rural, ce qui se reflète dans ses plans. L'évêque rejette les plans de Krohne. Ces plans pour l'église de pèlerinage sont abandonnés. L'abbé se tourne alors vers la nouvelle planification et la construction de l'église du monastère. Pour cela, il engage Balthasar Neumann. Ses plans pour la nouvelle église du monastère surpassent toutes les autres conceptions d'églises baroques. Le projet est abandonné, l'abbé doit de nouveau se consacrer à Vierzehnheiligen. Entre-temps, l'évêque a chargé son architecte de cour, Jakob Michael Küchel, de planifier l'église de pèlerinage. Mais ces plans sont rejetés par l'évêque, trop coûteux. Parallèlement, l'abbé fait réaliser des plans par Balthasar Neumann. Ces plans sont approuvés, mais secrètement, l'abbé veut renoncer aux voûtes en maçonnerie pour des raisons de coût. Le maître d'œuvre de l'abbé, Krohne, doit commencer la construction sur la base des plans de Neumann, mais en version économique. Le 23 avril 1743, la première pierre est posée, en décembre, les murs du chœur et de la croisée sont hauts de trois mètres. Devenu méfiant, l'évêque envoie Balthasar Neumann et Küchel inspecter Vierzehnheiligen. Neumann est choqué, Krohne s'écarte fortement des plans de Neumann, certainement sur ordre de l'abbé. Krohne est tenu seul responsable par l'évêque, et l'abbé renonce à son maître d'œuvre. Bamberg prend désormais les choses en main, voie libre pour Neumann. Celui-ci montre alors pourquoi il est l'un des principaux maîtres d'œuvre baroques, il atteint son apogée. En 1744, il présente ses plans pour la reconstruction, en intégrant les murs déjà construits. Il revoit complètement la conception, la plus grande difficulté étant la voûte. Neumann meurt en 1753, il ne verra pas l'achèvement. Son maître maçon Thomas Nissler poursuit les travaux selon les intentions de Neumann. En 1772, l'église est consacrée.
Que serait Vierzehnheiligen sans la fantastique décoration en stuc et les fresques (malheureusement, depuis un incendie causé par la foudre en 1835, des dégâts d'eau dus à la pose tardive du toit provisoire, et des recouvrements de peinture à la fin du XIXe siècle, les fresques sont aujourd'hui très effacées).
Le grand stuc et l'autel de la grâce indépendant sont l'œuvre de Johann Michael Feichtmayr et de son atelier, avec Johann Georg Üblhör, tous maîtres dans leur art. Feichtmayr a également conçu le maître-autel ainsi que la chaire. Giuseppe Appiani, peintre de la cour de Mayence...' role="button">
Stefan Wirtz
L'histoire de la planification est confuse et compliquée avant que la construction ne puisse enfin commencer.
Les origines du pèlerinage remontent au Moyen Âge, car en 1445, le berger du monastère (monastère de Langheim) voit un enfant pleurant dans un champ, qui disparaît lorsqu'il s'en approche. Cet enfant apparaît trois fois au berger, et le 2 juillet 1446, lui et une femme sont témoins de la descente de deux bougies allumées du ciel à cet endroit précis. Peu de temps après, une guérison miraculeuse a lieu au même endroit. Ce miracle est reconnu par le monastère voisin de Langheim (qui n'existe plus aujourd'hui). Le pèlerinage prend rapidement de l'ampleur et une première église est construite. Un pèlerinage signifie des revenus, et comme souvent, cela provoque un conflit. Le monastère de Langheim et Staffelstein, qui était la paroisse responsable, se disputent. Un tribunal arbitral décide que l'église et les offrandes doivent rester à Langheim, mais qu'un tiers des revenus doit être versé à l'évêque de Bamberg. En échange, l'évêque doit prendre en charge une part des coûts des travaux de construction, à condition qu'il connaisse et approuve les plans, c'est-à-dire qu'il ne peut y avoir de construction sans son accord.
En 1693, l'évêque de Bamberg exige du monastère de Langheim le tiers des revenus du pèlerinage qui lui revient. L'abbé réplique en rappelant à l'évêque que le diocèse ne remplit plus depuis longtemps ses obligations financières pour la construction, et il lui présente un rapport sur la nécessité d'une reconstruction. Le conflit s'enlise, personne ne s'attendait à ce que le diocèse doive payer.
Le jeu compliqué de la planification commence. Les protagonistes sont l'abbé de Langheim Stephan Mösinger et l'évêque Friedrich Carl von Schönborn. Ils négocient d'abord qui paiera quoi. L'évêque obtient que le monastère de Langheim supporte seul les coûts, mais les taxes du pèlerinage sont réduites. Les plans de construction doivent cependant toujours être approuvés par l'évêque.
L'abbé, devant assumer les coûts, veut les minimiser au maximum. Il charge l'architecte de cour de Weimar, Gottfried Heinrich Krohne, de la nouvelle planification. Krohne, lui-même protestant, ne comprend pas l'importance d'un pèlerinage rural, ce qui se reflète dans ses plans. L'évêque rejette les plans de Krohne. Ces plans pour l'église de pèlerinage sont abandonnés. L'abbé se tourne alors vers la nouvelle planification et la construction de l'église du monastère. Pour cela, il engage Balthasar Neumann. Ses plans pour la nouvelle église du monastère surpassent toutes les autres conceptions d'églises baroques. Le projet est abandonné, l'abbé doit de nouveau se consacrer à Vierzehnheiligen. Entre-temps, l'évêque a chargé son architecte de cour, Jakob Michael Küchel, de planifier l'église de pèlerinage. Mais ces plans sont rejetés par l'évêque, trop coûteux. Parallèlement, l'abbé fait réaliser des plans par Balthasar Neumann. Ces plans sont approuvés, mais secrètement, l'abbé veut renoncer aux voûtes en maçonnerie pour des raisons de coût. Le maître d'œuvre de l'abbé, Krohne, doit commencer la construction sur la base des plans de Neumann, mais en version économique. Le 23 avril 1743, la première pierre est posée, en décembre, les murs du chœur et de la croisée sont hauts de trois mètres. Devenu méfiant, l'évêque envoie Balthasar Neumann et Küchel inspecter Vierzehnheiligen. Neumann est choqué, Krohne s'écarte fortement des plans de Neumann, certainement sur ordre de l'abbé. Krohne est tenu seul responsable par l'évêque, et l'abbé renonce à son maître d'œuvre. Bamberg prend désormais les choses en main, voie libre pour Neumann. Celui-ci montre alors pourquoi il est l'un des principaux maîtres d'œuvre baroques, il atteint son apogée. En 1744, il présente ses plans pour la reconstruction, en intégrant les murs déjà construits. Il revoit complètement la conception, la plus grande difficulté étant la voûte. Neumann meurt en 1753, il ne verra pas l'achèvement. Son maître maçon Thomas Nissler poursuit les travaux selon les intentions de Neumann. En 1772, l'église est consacrée.
Que serait Vierzehnheiligen sans la fantastique décoration en stuc et les fresques (malheureusement, depuis un incendie causé par la foudre en 1835, des dégâts d'eau dus à la pose tardive du toit provisoire, et des recouvrements de peinture à la fin du XIXe siècle, les fresques sont aujourd'hui très effacées).
Le grand stuc et l'autel de la grâce indépendant sont l'œuvre de Johann Michael Feichtmayr et de son atelier, avec Johann Georg Üblhör, tous maîtres dans leur art. Feichtmayr a également conçu le maître-autel ainsi que la chaire. Giuseppe Appiani, peintre de la cour de Mayence...' role="button">
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Bad Staffelstein – Église de pèlerinage et basilique VierzehnheiligenBad Staffelstein – Église de pèlerinage et basilique VierzehnheiligenBad Staffelstein – Wallfahrtskirche und Basilika Vierzehnheiligen
L'une des plus importantes églises baroques de pèlerinage en Allemagne est la basilique Vierzehnheiligen à Bad Staffelstein en Haute-Franconie.La construction de l'église commence en 1743, mais elle n'est achevée qu'en 1772.
L'histoire de la planification est confuse et compliquée avant que la construction ne puisse enfin commencer.
Les origines du pèlerinage remontent au Moyen Âge, car en 1445, le berger du monastère (monastère de Langheim) voit un enfant pleurant dans un champ, qui disparaît lorsqu'il s'en approche. Cet enfant apparaît trois fois au berger, et le 2 juillet 1446, lui et une femme sont témoins de la descente de deux bougies allumées du ciel à cet endroit précis. Peu de temps après, une guérison miraculeuse a lieu au même endroit. Ce miracle est reconnu par le monastère voisin de Langheim (qui n'existe plus aujourd'hui). Le pèlerinage prend rapidement de l'ampleur et une première église est construite. Un pèlerinage signifie des revenus, et comme souvent, cela provoque un conflit. Le monastère de Langheim et Staffelstein, qui était la paroisse responsable, se disputent. Un tribunal arbitral décide que l'église et les offrandes doivent rester à Langheim, mais qu'un tiers des revenus doit être versé à l'évêque de Bamberg. En échange, l'évêque doit prendre en charge une part des coûts des travaux de construction, à condition qu'il connaisse et approuve les plans, c'est-à-dire qu'il ne peut y avoir de construction sans son accord.
En 1693, l'évêque de Bamberg exige du monastère de Langheim le tiers des revenus du pèlerinage qui lui revient. L'abbé réplique en rappelant à l'évêque que le diocèse ne remplit plus depuis longtemps ses obligations financières pour la construction, et il lui présente un rapport sur la nécessité d'une reconstruction. Le conflit s'enlise, personne ne s'attendait à ce que le diocèse doive payer.
Le jeu compliqué de la planification commence. Les protagonistes sont l'abbé de Langheim Stephan Mösinger et l'évêque Friedrich Carl von Schönborn. Ils négocient d'abord qui paiera quoi. L'évêque obtient que le monastère de Langheim supporte seul les coûts, mais les taxes du pèlerinage sont réduites. Les plans de construction doivent cependant toujours être approuvés par l'évêque.
L'abbé, devant assumer les coûts, veut les minimiser au maximum. Il charge l'architecte de cour de Weimar, Gottfried Heinrich Krohne, de la nouvelle planification. Krohne, lui-même protestant, ne comprend pas l'importance d'un pèlerinage rural, ce qui se reflète dans ses plans. L'évêque rejette les plans de Krohne. Ces plans pour l'église de pèlerinage sont abandonnés. L'abbé se tourne alors vers la nouvelle planification et la construction de l'église du monastère. Pour cela, il engage Balthasar Neumann. Ses plans pour la nouvelle église du monastère surpassent toutes les autres conceptions d'églises baroques. Le projet est abandonné, l'abbé doit de nouveau se consacrer à Vierzehnheiligen. Entre-temps, l'évêque a chargé son architecte de cour, Jakob Michael Küchel, de planifier l'église de pèlerinage. Mais ces plans sont rejetés par l'évêque, trop coûteux. Parallèlement, l'abbé fait réaliser des plans par Balthasar Neumann. Ces plans sont approuvés, mais secrètement, l'abbé veut renoncer aux voûtes en maçonnerie pour des raisons de coût. Le maître d'œuvre de l'abbé, Krohne, doit commencer la construction sur la base des plans de Neumann, mais en version économique. Le 23 avril 1743, la première pierre est posée, en décembre, les murs du chœur et de la croisée sont hauts de trois mètres. Devenu méfiant, l'évêque envoie Balthasar Neumann et Küchel inspecter Vierzehnheiligen. Neumann est choqué, Krohne s'écarte fortement des plans de Neumann, certainement sur ordre de l'abbé. Krohne est tenu seul responsable par l'évêque, et l'abbé renonce à son maître d'œuvre. Bamberg prend désormais les choses en main, voie libre pour Neumann. Celui-ci montre alors pourquoi il est l'un des principaux maîtres d'œuvre baroques, il atteint son apogée. En 1744, il présente ses plans pour la reconstruction, en intégrant les murs déjà construits. Il revoit complètement la conception, la plus grande difficulté étant la voûte. Neumann meurt en 1753, il ne verra pas l'achèvement. Son maître maçon Thomas Nissler poursuit les travaux selon les intentions de Neumann. En 1772, l'église est consacrée.
Que serait Vierzehnheiligen sans la fantastique décoration en stuc et les fresques (malheureusement, depuis un incendie causé par la foudre en 1835, des dégâts d'eau dus à la pose tardive du toit provisoire, et des recouvrements de peinture à la fin du XIXe siècle, les fresques sont aujourd'hui très effacées).
Le grand stuc et l'autel de la grâce indépendant sont l'œuvre de Johann Michael Feichtmayr et de son atelier, avec Johann Georg Üblhör, tous maîtres dans leur art. Feichtmayr a également conçu le maître-autel ainsi que la chaire. Giuseppe Appiani, peintre de la cour de Mayence...L'une des plus importantes églises baroques de pèlerinage en Allemagne est la basilique Vierzehnheiligen à Bad Staffelstein en Haute-Franconie.
La construction de l'église commence en 1743, mais elle n'est achevée qu'en 1772.
L'histoire de la planification est confuse et compliquée avant que la construction ne puisse enfin commencer.
Les origines du pèlerinage remontent au Moyen Âge, car en 1445, le berger du monastère (monastère de Langheim) voit un enfant pleurant dans un champ, qui disparaît lorsqu'il s'en approche. Cet enfant apparaît trois fois au berger, et le 2 juillet 1446, lui et une femme sont témoins de la descente de deux bougies allumées du ciel à cet endroit précis. Peu de temps après, une guérison miraculeuse a lieu au même endroit. Ce miracle est reconnu par le monastère voisin de Langheim (qui n'existe plus aujourd'hui). Le pèlerinage prend rapidement de l'ampleur et une première église est construite. Un pèlerinage signifie des revenus, et comme souvent, cela provoque un conflit. Le monastère de Langheim et Staffelstein, qui était la paroisse responsable, se disputent. Un tribunal arbitral décide que l'église et les offrandes doivent rester à Langheim, mais qu'un tiers des revenus doit être versé à l'évêque de Bamberg. En échange, l'évêque doit prendre en charge une part des coûts des travaux de construction, à condition qu'il connaisse et approuve les plans, c'est-à-dire qu'il ne peut y avoir de construction sans son accord.
En 1693, l'évêque de Bamberg exige du monastère de Langheim le tiers des revenus du pèlerinage qui lui revient. L'abbé réplique en rappelant à l'évêque que le diocèse ne remplit plus depuis longtemps ses obligations financières pour la construction, et il lui présente un rapport sur la nécessité d'une reconstruction. Le conflit s'enlise, personne ne s'attendait à ce que le diocèse doive payer.
Le jeu compliqué de la planification commence. Les protagonistes sont l'abbé de Langheim Stephan Mösinger et l'évêque Friedrich Carl von Schönborn. Ils négocient d'abord qui paiera quoi. L'évêque obtient que le monastère de Langheim supporte seul les coûts, mais les taxes du pèlerinage sont réduites. Les plans de construction doivent cependant toujours être approuvés par l'évêque.
L'abbé, devant assumer les coûts, veut les minimiser au maximum. Il charge l'architecte de cour de Weimar, Gottfried Heinrich Krohne, de la nouvelle planification. Krohne, lui-même protestant, ne comprend pas l'importance d'un pèlerinage rural, ce qui se reflète dans ses plans. L'évêque rejette les plans de Krohne. Ces plans pour l'église de pèlerinage sont abandonnés. L'abbé se tourne alors vers la nouvelle planification et la construction de l'église du monastère. Pour cela, il engage Balthasar Neumann. Ses plans pour la nouvelle église du monastère surpassent toutes les autres conceptions d'églises baroques. Le projet est abandonné, l'abbé doit de nouveau se consacrer à Vierzehnheiligen. Entre-temps, l'évêque a chargé son architecte de cour, Jakob Michael Küchel, de planifier l'église de pèlerinage. Mais ces plans sont rejetés par l'évêque, trop coûteux. Parallèlement, l'abbé fait réaliser des plans par Balthasar Neumann. Ces plans sont approuvés, mais secrètement, l'abbé veut renoncer aux voûtes en maçonnerie pour des raisons de coût. Le maître d'œuvre de l'abbé, Krohne, doit commencer la construction sur la base des plans de Neumann, mais en version économique. Le 23 avril 1743, la première pierre est posée, en décembre, les murs du chœur et de la croisée sont hauts de trois mètres. Devenu méfiant, l'évêque envoie Balthasar Neumann et Küchel inspecter Vierzehnheiligen. Neumann est choqué, Krohne s'écarte fortement des plans de Neumann, certainement sur ordre de l'abbé. Krohne est tenu seul responsable par l'évêque, et l'abbé renonce à son maître d'œuvre. Bamberg prend désormais les choses en main, voie libre pour Neumann. Celui-ci montre alors pourquoi il est l'un des principaux maîtres d'œuvre baroques, il atteint son apogée. En 1744, il présente ses plans pour la reconstruction, en intégrant les murs déjà construits. Il revoit complètement la conception, la plus grande difficulté étant la voûte. Neumann meurt en 1753, il ne verra pas l'achèvement. Son maître maçon Thomas Nissler poursuit les travaux selon les intentions de Neumann. En 1772, l'église est consacrée.
Que serait Vierzehnheiligen sans la fantastique décoration en stuc et les fresques (malheureusement, depuis un incendie causé par la foudre en 1835, des dégâts d'eau dus à la pose tardive du toit provisoire, et des recouvrements de peinture à la fin du XIXe siècle, les fresques sont aujourd'hui très effacées).
Le grand stuc et l'autel de la grâce indépendant sont l'œuvre de Johann Michael Feichtmayr et de son atelier, avec Johann Georg Üblhör, tous maîtres dans leur art. Feichtmayr a également conçu le maître-autel ainsi que la chaire. Giuseppe Appiani, peintre de la cour de Mayence...Eine der wohl bedeutendsten barocken Wallfahrtskirchen in Deutschland ist die Basilika Vierzehnheiligen im oberfränkischen Bad Staffelstein.
1743 beginnt der Bau der Kirche, der aber erst 1772 abgeschlossen ist.
Verwirrend und auch kompliziert ist auch die Planungsgeschichte, bis es dann endlich mit dem Bauen losgehen kann.
Grundlage der Wallfahrt liegt im Mittelalter, denn 1445 sieht der Klosterschäfer (Kloster Langheim) ein weinendes Kind auf dem Acker, das aber verschwindet, als er sich ihm nähert. Dieses Kind erscheint dem Schäfer drei mal, und am 2. Juli 1446 werden er und eine Frau Zeugin, wie an dieser Stelle zwei brennende Kerzen vom Himmel herabfahren. Kurze Zeit darauf, ereignet sich an genau der selben Stelle eine Wunderheilung. Die Wunderheilung wird nun vom nahen Kloster Langheim (dieses Kloster existiert nicht mehr) anerkannt. Schnell kommt eine Wallfahrt in Schwung, eine erste Kirche wird errichtet. Eine Wallfahrt bedeutet Geldeinnahmen, und um diese Einnahmen entbrennt wie so oft ein Streit. Gestritten haben sich das Kloster Langheim und Staffelstein, welches die zuständige Pfarre gewesen ist. Ein Schiedsgericht entscheidet, dass die Kirche und die Opfergaben in Langheim verbleiben sollen, aber ein drittel der Einnahmen dem Bischof von Bamberg abgeführt werden müssen. Dafür muss der Bischof aber anteilig bei Baumaßnahmen die Kosten übernehmen, sofern er die Pläne kennt und einverstanden ist, sprich, ohne Zustimmung des Bischofs kann nicht gebaut werden.
1693 verlangt der Bamberger Bischof vom Kloster Langheim das zustehende Drittel der Wallfahrtseinnahmen. Der Abt kontert, in dem er den Bischof daran erinnert, dass das Bistum seine anteilmäßigen Baupflichten schon lange nicht mehr nachkommt, und er legt dem Bischof ein Gutachten über die Notwendigkeit eines Neubaus vor. Der Streit verläuft im Sande, dass das Bistum zahlen soll, damit hat nicht gerechnet.
Das Planungsverwirrspiel beginnt. Protagonisten sind der Abt von Langheim Stephan Mösinger und Bischof Friedrich Carl von Schönborn. Diese verhandeln nun erst mal wer zahlt was. Der Bischof erreicht, dass das Kloster Langheim alleine die Kosten trägt, dafür werden aber die Wallfahrtsabgaben reduziert. Die Baupläne aber müssen aber weiterhin vom Bischof abgezeichnet werden.
Der Abt will, da seine Abtei ja nun die Kosten tragen muss, diese so klein halten wie möglich. Er beauftragt den Weimarer Hofbaumeister Gottfried Heinrich Krohne mit der Neuplanung. Krohne selbst Protestant hat für eine ländlich geprägten Wallfahrt kein Verständnis. Das spiegelt sich in seiner Planung wieder. Der Bischof lehnt die Pläne Krohnes ab. Die Pläne für die Wallfahrtskirche werden liegen gelassen. Der Abt wendet sich der Neuplanung und Baus der Klosterkirche zu. Dafür engagiert er Balthasar Neumann. Seine Pläne für die neue Klosterkirche stellt alle anderen Kirchenplanungen des Barock in den Schatten. Das Projekt wird fallen gelassen, der Abt muss sich wieder Vierzehnheiligen zuwenden. In der Zwischenzeit hat der Bischof seinen Hofbaumeister, Jakob Michael Küchel, mit der Planung der Wallfahrtskirche beauftragt. Doch diese Planung wird vom Bischof abgelehnt, zu teuer. Parallel lässt der Abt von Balthasar Neumann Pläne anfertigen. Diese Pläne werden genehmigt, doch insgeheim will der Abt aus Kostengründen auf die gemauerten Gewölbe verzichten. Des Abtes Baumeister Krohne soll auf Grundlage der Pläne Neumanns mit dem Bau beginnen, aber als Sparversion. Am 23. April 1743 wird der Grundstein gelegt, im Dezember sind die Mauern im Chor und Querschiffbereich drei Meter Hoch. Misstrauisch geworden, schickt der Bischof Balthasar Neumann und Küchel zur Inspektion nach Vierzehnheiligen. Neumann ist geschockt, Krohne weicht stark von der Planung Neumanns ab, sicher auf Anweisung des Abtes. Krohne wird vom Bischof die Alleinschuld zugewiesen, und der Abt lässt den Baumeister fallen. Bamberg nimmt nun das Heft in die Hand, freie Bahn für Neumann. Und dieser zeigt nun, warum er eine der führenden Barockbaumeister ist, er läuft zu Hochform auf. 1744 stellt er seine Pläne für den Neubau vor, mit Einbezug der schon erstellten Mauern. Er plant komplett um, größte Herausforderung ist das Gewölbe. 1753 stirbt Neumann, er erlebt die Fertigstellung nicht mehr. Sein bauleitender Maurermeister Thomas Nissler führt die Arbeiten weiter im Sinne Neumanns aus. 1772 wird die Kirche geweiht.
Was wäre Vierzehnheiligen ohne die fantastische Stuckdekoration und die Fresken (leider, seit einer Feuersbrunst durch Blitzeinschlag 1835, durch Wasserschaden, weil das Notdach zu spät errichtet wird, und durch Übertünchung im ausgehenden 19. Jhd. schwer gelitten haben, zeigen sich die Fresken heute sehr verwaschen).
Für den grandiosen Stuck und den freistehenden Gnadenaltar zeichnet sich Johann Michael Feichtmayr und seine Werkstatt zusammen mit Johann Georg Üblhör verantwortlich, alle Meister ihres Fachs. Feichtmayr plant auch den Hochaltar sowie die Kanzel. Giuseppe Appiani, kurmainzischer Ho